——感由左宗棠于无锡梅园所题句之蕴境：

发上等愿，结中等缘，享下等福；

择高处立，寻平处住，向宽处行。

人生记 · 恰到好处

天道春华秋实，谓春秋适度。

炎夏幸清凉几许，寒冬却非暖乎？

四季交互，唯空调，最具感悟。

过犹不及，不及犹过，恰到好处！

2018年8月9日，19:31-19:55，在楼下小花园憩坐，忽来一阵柳风带雨之清凉，有感而作。又多次完善。

2022年8月17日，再完善提升。

2023年7月2日，采用《不是我不爱你》王羽泽谱曲（部分）、采用《做我女朋友》王羽泽谱曲。

2023年11月24日，再完善提升。

人生记 · 天地契合

眼向天，脚向地，人生谓知天地。

志往高，态往低，人生谓知高低。

天基于地，高实于低，须只争朝夕。

而只争朝夕，当统筹略，更长远计！

2018年1月10日，5:37-6:17、11:56-12:07。后又完善提升。，

2023年11月24日，采用《不是我不爱你》王羽泽谱曲（部分）。

人生记 · 天地契合

作词：陈书海/方姳玉      作曲：刘颜嘉

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眼向天，脚向地，人生谓知天地。

仰望星空，躬耕田野，由此有机统一。

志往高，态往低，人生谓知高低。

既多少只争朝夕，更又多少长远计！

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愈来愈，谓知天地，而谓知高低。

愈来愈，谓知高低，而谓知天地。

眼向天，脚向地，为人生定义。

志往高，态往低，为人生定义。

2021年8月13/14日，重构之前作品～采用《万疆》谱曲。

人生记 · 天地契合

作词：陈书海/方姳玉      作曲：陈国华

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眼向天，脚向地，人生谓知天地。

既仰望星空于天，亦躬耕田野于地。

志往高，态往低，人生谓知高低。

——以只争朝夕契长远计！

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愈来愈，谓知天地，从而谓知高低。

愈来愈，谓知高低，进而谓知天地。

愈来愈，由天地高低＠为人生定义。

愈来愈，志往高，态往低。

愈来愈，眼向天，脚向地。

2023年4月17日，重构之前作品～采用《分飞》谱曲。

我的诸子百家

——理论与实践

小时候

受益了很多言传

——儒家仁范

中学时爱读武侠
侠义精神熏陶心间
——墨家侠范

进入社会多遭这般
儒家那套傻蛋
墨家那套凶残

痛定思痛后
更为自身校正因原
——法家规范

外泛于儒家仁范
内敛于墨家侠范
过程于法家规范
结果于兵家胜范

为何而出发

出发要唯胜标点

——所有的风范

——最好是胜范！

2018年11月23日，10:39-10:59。

2020年3月14日，再完善。

2020年3月15日，完善最后一句“都不如胜范”为“最好是胜范”。

2023年11月24日，再完善提升。

由“尽信书不如无书”进而——

博知书方谓有书

我国“诸子百家”学说，凡能流传至今的，每家都有其绝对“糟粕”和“精华”，今人如何相对“取其精华”，当唯“时”也——此亦谓“诸子百家”之“要”也。

一：2018年11月23日
不以“儒墨”的“法兵”，底蕴不足不长久。
不以“法兵”的“儒墨”，规范不力不可行。
——墨家学说今之体现，明显可见于法律实施。如提倡见义勇为，保护正当防卫。墨家，既可为法家补益，也可为兵家增益。
——相对来说：
法家兵家基于“公器”；
墨家基于“个体”；
儒家既基于“公器”也基于“个体”。
——全面来看：
任何一家学说都非独立存在，都是兼容并蓄。
举例：佛家理念“菩萨心肠＆金刚手段”
金刚手段：兼容墨家之“侠义”、儒家之“舍生取义杀身成仁”。
菩萨心肠：兼容墨家之“兼爱非攻”、儒家之“仁＆礼”。

二：2020年3月14日
民间对于“道家”几个“先入为主”印象：
炼丹养生——今之医药
风水时运——今之地理
呼风唤雨——今之天文（古代之所谓“呼风唤雨”我们如今看“天气预报”之后也都能做到）
示例～诸葛亮：既是道家也是法家更是政治家军事家，甚至还是科学家（发明）。

三：2020年3月14日
我国历史上任何一次“变法”，都是“法家成为政治家”或“政治家力行法家”，不能片面理解为“法家”。
——商鞅其时，法家有慎子、申不害、商鞅为代表的三派。
慎子：仅学术～没政治实践
申不害：韩国变法～以军事失败告终
商鞅：秦国变法～以军事成功为标志
——我国历史所有变法，目的皆为：富（经济）强（军事）。而“科技”自古即有效有力应用于“经济＆军事（武器）”。

四：2021年10月8日

关于“人际矛盾”处置“各家”理念（相对非绝对）

佛家：以德报怨

儒家：以德报怨，何以报德？（以怨报怨/以德报德）

法家：依法办事（只论道理不论实力）

兵家：成王败寇（只论实力不论道理～亦说真理只在大炮射程之内）

——精准认知对方从何说起＆精准认知己方说起从何。

五：2023年11月24日

秦国（战国七雄之一）升纬为秦朝（统一六国），嬴渠梁与商鞅变法后历代葆续奉行“法家”是根本所在（我们人类最早的跨度超百年法治国家是“嬴渠梁至嬴政期间的秦国＆秦朝”）。然片面“法家”亦有片面之弊，还须调和“儒家”方谓长远之计。
汉初奉行“道家”无为而治。自汉武帝“罢黜百家独尊儒术”之后，“外儒内法”与“外儒内法济之以道”成为了两千多年来大部分时期中国古代国家政权实行一系列国家政策的指导思想。

六：2023年11月28日

⭐一以贯之

以“持续创新”形成“先进软实力与先进硬实力”相辅相成，从根本上益予国家与人民。

⭐两义普泽（民众）

持续“两义”建设（法治正义◎政治道义）

——以“正义”为根本目的（坚持但不唯“程序正义”＠从而摒弃“形式正义”＠进而彰显“真实正义”↑更推进“上法治未恶”加速引领“人类命运共同体”）。

——以“道义”为根本路径（润泽全民内心自知对错＠从而知进知退减少社会内耗＠进而增强综合国力↑更形成“中华新文明”厚植底蕴“人类命运共同体”）。

⭐三耀长青（高标）

——作为中国人，能称得上优良，最鲜明特征是足够透彻能生活在相对全球各国显著安定愈来富强的中国，而不是当年积贫积弱战乱的中国，为何？由何？进而当何！